شمر : روى أبو عبيد : عقرا حلقا . فقلت له : لم أسمع هذا إلّا عقرى حلقي ، فقال : لكنّي لم أسمع « فعلى » على الدّعاء . فقلت له : قال ابن شميّل : إنّ صبيان البادية يلعبون ويقولون : مطّيرى على « فعّيلى » ، وهو أثقل من حلقي . قال : فصيّره في كتابه على وجهين منوّنا وغير منوّن . [ إلى أن قال : ] يقال : أتان حلقيّة ، إذا تداولتها الحمر فأصابها داء في رحمها . [ إلى أن قال : ] روي عن أنس بن مالك أنّه قال : « كان النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم يصلّي العصر ، والشّمس بيضاء محلّقة ، فأرجع إلى أهلي فأقول : صلّوا » . محلّقة ، قال أسيد : تحليق الشّمس من أوّل النّهار : ارتفاعها من المشرق ، ومن آخر النّهار : انحدارها . لا أرى التّحليق إلّا الارتفاع في الهواء . يقال : حلّق النّجم ، إذا ارتفع ، وحلّق الطّائر في كبد السّماء ، إذا ارتفع . وفي حديث آخر : « فحلّق ببصره إلى السّماء » أي رفع البصر إلى السّماء ، كما يحلّق الطّائر إذا ارتفع في الهوى ، ومنه الحالق : الجبل المشرف . وحلّق الحوض : ذهب ماؤه ، وحلّقت عين البعير ، إذا غارت . وحلّق الطّائر ، إذا ارتفع في الهواء . [ إلى أن قال : ] روي في الحديث : « دبّ إليكم داء الأمم البغضاء وهي الحالقة » قال خالد بن جنبة : الحالقة : قطيعة الرّحم والتّظالم والقول السّيّئ . ويقال : « وقعت فيهم حالقة لا تدع شيئا إلّا أهلكته » . والحالقة : السّنة الّتي تحلق كلّ شيء . والقوم يحلق بعضهم بعضا ، إذا قتل بعضهم بعضا . والمرأة إذا حلقت شعرها عند المصيبة : حالقة وحلقي . ومثل للعرب « لأمّك الحلق ولعينك العبر » . والحالقة : المنيّة ، وتسمّى حلاق . [ واستشهد بالشّعر 3 مرّات ] ( الأزهريّ 4 : 59 - 64 ) الدّينوريّ : يقال : حلّق البسر ، وهي الحواليق ، بثبات الياء . ( ابن سيده 3 : 5 ) والحلق : شجر ينبت نبات الكرم يرتقي في الشّجر ، وله ورق شبيه بورق العنب ، حامض يطبخ به اللّحم ، وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البرّيّ ، يحمرّ ثمّ يسودّ فيكون مرّا ، ويؤخذ ورقه فيطبخ ، ويجعل ماؤه في العصفر فيكون أجود له من حبّ الرّمّان ؛ واحدته : حلقة . ( ابن سيده 3 : 10 ) الحربيّ : « مرّ النّبيّ صلّى اللّه عليه وسلّم بحمار عقير أصابه عقر ولم يمت » . [ ثمّ استشهد بشعر ] وقال : « عقرى حلقي » . يقال هذا للمرأة إذا وصفت بخلاف ، وعند أمر يذمّ ، وكأنّ عقرى عقرت في جسدها ، وحلقي : أصابها وجع في حلقها ، مثل سكرى من السّكر ، وعطشى من العطش ، وقال اللّه تعالى : ( وترى النّاس سكرى وما هم بسكرى ) . ( 3 : 1000 ) في الحديث : « أنّه نهى عن حلق الذّهب » هي جمع حلقة ، وهي خاتم بلا فصّ . ( المدينيّ 1 : 488 ) المبرّد : أختار في حلقة الحديد وحلقة النّاس